16messages • Page 1 sur 1. Adrien Site Admin Messages : 23652 Inscription : 02/06/2004 - 16:58:53 02/06/2004 - 16:58:53 Définitiond'ignorance Etymologie: du latin ignoratio, action d'ignorer, défaut de connaissance, ignorance, dérivé du verbe ignorare, ignorer, ne pas savoir, ne pas connaître, méconnaître. L'ignorance est : l'état de celui qui ignore quelque chose, qui ne sait pas : qui n'est pas au courant de quelque chose. Exemple : j'étais dans l'ignorance de votre visite. Socrateoblige, à force de questions insistantes, ses interlocuteurs à dire des différentes choses ce qu'elles sont. Ses interlocuteurs résistent, ils préfèrent leur ignorance à la recherche de la vérité. C'est que la connaissance suppose comme préalable que l'on abandonne ses opinions et que l'on accepte l'incertitude. Leurenseigner que la science est un grimoire à mémoriser n’est pas la bonne méthode. Je travaille actuellement à une édition de L’Ignorance destinée à accompagner les fastidieux manuels scolaires pendant les cours de science dispensés aux adolescents de 15 à 18 ans. Cet ouvrage leur enseignera que la science, c’est ce que l’on ignore, plutôt Unecitation est une phrase sortie de son contexte. Pour mieux la lire et la comprendre, il convient donc de la restituer dans l'œuvre et la pensée de l'auteur ainsi que dans son contexte historique, géographique ou philosophique. | Une citation exprime l'opinion de son auteur et ne saurait engager le site Buboquote.com Vay Tiền Trả Góp 24 Tháng. Cette citation de Rabelais, “Science sans conscience n'est que ruine de l'âme” est tirée de Pantagruel, son œuvre majeure. Rabelais était un sceptique, le fondateur du scepticisme moderne. Il a critiqué ceux qui ne connaissent ni la peur ni les limites humaines. Rabelais est le penseur d'une condition humaine modeste, consciente de sa finitude. Cette philosophie de la finitude est assez proche de celle de Pascal cf. le roseau pensant, défendant une nature humaine faible, mais forte en ce qu'elle a conscience de sa faiblesse, contrairement aux forces de la nature physique. Le constat de Rabelais est assez proche une connaissance ce qu'il appelle “science” non réflexive “sans conscience” autrement dit ne permet pas à l'homme de se l'approprier, et donc de progresser. Elle est inutile, en somme. Son injonction peut donc être formulée pour devenir sage, sachez que vous sachez. Si Bacon a été le philosophe le plus inventif de l'époque de la Renaissance, Rabelais a été le plus imaginatif des écrivains de la Renaissance. Rabelais disait La sagesse ne peut pas entrer dans un esprit méchant, et science sans conscience n'est que ruine de l'âme.” Cette pensée peut aussi être considérée comme l'amorce de la bioéthique, cette discipline cherchant à réconcilier les capacités scientifiques et leur acceptabilité morale. LA VERTU S' ENSEIGNE-T-ELLE ? Ménon " Pourrais-tu me dire, Socrate, si la vertu s’acquiert par l’enseignement ou par l’exercice, ou bien si elle ne résulte ni de l’enseignement ni de l’exercice mais est donnée à l’homme par la nature ? " Autrement dit, existe-t-il des maîtres de vertu ? Sinon la vertu est-elle un don naturel ? Il ne s’agit pas, comme le fait Ménon, de multiplier les exemples de conduites vertueuses. Comment, en effet, répondre à la question de départ si on ne sait pas en quoi consiste la vertu ? Socrate montrera que les prétendus maîtres dans l’art d’enseigner la vertu se contredisent. Si elle était véritablement science, elle s’enseignerait. Peut-on alors la considérer comme un " bien " ? Être homme de bien, incarné l’excellence est-ce un don naturel quelque chose d’inné ou bien est-ce l’effet d’une inspiration divine ? Problème rencontré est-il légitime d’examiner la qualité d’une chose dont on ne connaît pas l’essence la nature ? Les interlocuteurs cherchent, ici, à savoir quelle qualité doit avoir la vertu pour être transmissible. Réponse proposée elle doit avoir le statut de science. Or le simple fait d’attribuer, par avance, à la vertu la science comme qualité va entraver la bonne marche du dialogue. En présupposant qualité ce qui est proprement essence on compromet l’enquête. En ramenant l’essence au rang de qualité, le dialogue bloque, devient aporétique nous plonge dans l’embarras. Recourir à la méthode dite des hypothèses permet de progresser dans le domaine mathématique mais ne peut convenir à l’étude des valeurs morales. L’hypothèse, dans Le Ménon, ne s’enracine pas dans un terme supérieur qui lui servirait de fondement. D’où la nécessité d’établir un solide découpage dialectique, de bien connaître les articulations naturelles savoir découper le tout en ses éléments premiers. Connaître de façon discursive c’est aller logiquement des principes à l’examen des conséquences. On examinera attentivement l’extrait ci-dessous. Cf. Analyses et réflexions sur Platon, Ménon, Ellipses 1999. " La dialectique est l’art d’exposer des arguments et des preuves, l’art de raisonner extérieurement pour convaincre les autres, alors que la logique est l’art de bien diriger sa raison dans la recherche de la vérité, donc l’art de raisonner intérieurement Cependant branche de la philosophie, elle englobe l’art de raisonner tout entier, et la logique renferme alors la dialectique comme un moyen de communiquer aux autres la vérité qu’on a préalablement découvert par un examen conduit selon des règles ". ENSEIGNER-IGNORER-CONNAITRE. Dans le Ménon, le fondement du savoir est recherché. On distinguera plusieurs étapes ne pas savoir qu’on ne sait pas savoir qu’on ne sait pas désirer savoir savoir. Est ignorant celui qui est privé de savoir. Celui aussi qui ne désire pas savoir puisqu’il croit savoir. Il est cependant possible de rechercher ce qu’on ignore. Ménon " ce dont tu te souviens pas, c’est avec assurance que tu dois t’efforcer de le chercher et de te le remémorer ". Cf. théorie de la réminiscence. La connaissance apparaît ainsi comme le rappel d’un savoir jamais totalement effacé. Parallèlement le désir de savoir est une reconnaissance du vrai. Socrate nous en administre la preuve en interrogeant le jeune esclave de Ménon.ce dernier détient, en effet, à son insu un savoir. La communauté de raison désigne, ici, une participation à l’universel. La doxa est un savoir incertain elle peut être vraie, elle peut aussi être fausse. Ne pas confondre donc l’opinion fausse le prétendu savoir, l’ignorance qui s’ignore. l’opinion vraie une forme de savoir assez parcellaire, un intermédiaire entre la science et l’ignorance. L’opinion droite – orthè doxa – ne peut donner raison de ce qui est su. La vertu, en ce sens, peut être une opinion vraie. la science opinion vraie capable de se justifier rationnellement ayant pleinement conscience de ce qu’elle sait, elle peut en rendre raison. La maïeutique est une méthode d’éveil. L’interrogation pique au vif image de la raie-torpille. Ménon " Je suis tout engourdi, dans mon âme comme dans ma bouche, et je ne sais que te répondre ". Socrate " Ce n’est pas parce que je suis moi-même à l’aise que je mets les autres dans l’embarras, au contraire, c’est parce que je me trouve moi-même dans un extrême embarras que j’embarrasse aussi les autres ". Même encore jeune, on s’aperçoit que la vie passe vite et qu’elle dépend de nos choix. Qu’il nous appartient d’être heureux et que, selon notre rapport aux autres, nous en apprécions le goût ou nous le perdons. Que l’argent participe au bonheur, mais qu’il est le pire poison lorsque nous nous en servons pour remplacer » l’autre, pour nous mettre à l’abri de lui ou ne pas en dépendre, pour nous en protéger ou le fuir, nous le savons tous par expérience. La source d’une sagesse ou d’une morale ? En racontant une histoire à ses disciples Il était une fois… », celle de l’homme riche et du pauvre Lazare, Jésus va plus chemins des deux protagonistes se croisent à leur mort ; parfois, il nous arrive de le constater dans d’autres existences, bien avant. Nous pouvons être ainsi, de notre vivant, les témoins de renversements de destins et de cette opposition riche-pauvre qui marque tellement nos histoires. Nous apprenons ainsi à nous méfier du désir de tout faire pour être riches et à connaître le prix du ou d’un récit que propose Jésus à notre réflexion est fort, car réaliste. Dans son principe de fonctionnement, d’accumuler toujours plus de la richesse et de la garder, le riche » – il n’a pas de nom, c’est un archétype, c’est nous dans notre désir de toute-puissance par le biais de l’argent – résiste ; il ne s’avoue pas vaincu, discute, essaie de négocier jusqu’au bout. Son problème n’est peut-être pas d’être riche, mais de l’être dans l’excès en témoignent son attitude hautaine et sa manière ostentatoire de manifester sa richesse par le luxe de ses vêtements il était vêtu de pourpre et de lin fin ». À aucun moment ne se manifeste chez lui le moindre sentiment de la richesse de Lazare, c’est son nom, qui définit son identité, sa façon d’être au monde et aux autres en hébreu, Dieu vient à mon aide ». Sa pauvreté à l’origine de sa maladie et la conscience de son manque » face à l’existence, il les connaît, les éprouve, mais, surtout, ils lui permettent de comprendre que, pour vivre, on a absolument besoin des autres. Sa richesse, c’est de savoir ce que le mot détresse veut dire ; sa cruelle situation le rend sensible à la fragilité de l’existence, à l’espoir de l’échange et du partage avec l’ la bouche de Jésus, le récit est plus qu’un simple avertissement face aux incertitudes de la vie et aux bouleversements qui peuvent s’opérer dans notre vie, lorsque l’on se prend au piège du désir d’être riche pour être riche. Pour lui, la vraie vie est celle qui se construit avec les autres, dans une solidarité qui est une fraternité sans frontières. Deux actualités parmi d’ première, c’est la tentation des pays riches de se protéger des migrants qui veulent échapper à la terreur de la guerre ou à la misère de leur pays. Même si toute politique nécessite une prise en compte des réalités dans leur complexité, la redistribution mondiale des richesses et les bouleversements entraînés par les nouveaux rapports de force imposent aux plus riches de secourir les plus pauvres. Un chiffre on compte aujourd’hui 50 millions d’enfants déracinés. Nous sommes tous des citoyens du monde ; nous avons une responsabilité. L’année électorale qui s’ouvre en France va nous obliger à réagir aux propositions des candidats, à leur vision du monde et de l’avenir de la seconde actualité, c’est l’attitude de l’Église face aux détresses de notre temps. Des Pères de l’Église ont vu en Lazare une raison de s’interroger quant à l’implication de l’institution. Que diraient-ils aujourd’hui ? Il y a bien sûr la situation internationale, mais il y a aussi les situations individuelles de détresses, ici ou là, à l’image des ulcères sur le pauvre corps de Lazare, qu’il s’agit d’entendre et de secourir. Et, parmi elles, tous ceux ou toutes celles qui sont condamnés à cause des préjugés tenaces, des ignorances entretenues ou des replis moraux au nom d’une bonne monde, à commencer par l’Église avocate de l’humanité dans ce monde, est face à un défi majeur les nouvelles pauvretés, collectives ou individuelles. La réponse, à la hauteur de celui de l’homme riche dans le récit de Jésus, c’est un véritable saut à opérer, celui de l’amour de l’autre. Pas seulement une question de sagesse ou de moralité. Ou de politique. Mais une question de foi, dans celle de l’amour qui trouve sa source dans celui d’un Dieu Père. Voilà la parole » de JésusFils, comme une graine plantée dans la terre de notre être vivant, qui ne demande qu’à grandir. Actualité Santé Santé publique Par Publié le 13/05/2013 à 1343 Que croire ? Et qui croire ? Maladie de la vache folle, ondes électromagnétiques, Sras, changement climatique, gaz de schiste Pour répondre à ces questions, l'Ihest vient d'éditer Partager la science. L'illettrisme scientifique en question. Les controverses sont encore nombreuses aujourd'hui. Pas plus sans doute qu'elles ne l'étaient déjà au XIXe siècle avec les polémiques autour du gaz de ville, du train, de la voiture, des médicaments... mais elles sont plus vastes, touchent plus de gens et suscitent des réactions parfois totalement interrogations du grand public, ces affrontements entre experts» envahissent les esprits et les médias. C'est pour tenter de voir plus clair dans les rapports entre les sciences et la société que l'Institut des hautes études de science et de société Ihest vient de publier un ouvrage collectif regroupant plus d'une vingtaine de personnalités venues de divers horizons, sous la coordination de Marie-Françoise Chevalier-Leguyader, la directrice de l'Ihest. La question, provocante, posée est Partager la science. L'illettrisme scientifique en question*.Dans ces pages, on comprend qu'au moins trois modes de pensée imparfaits se confrontent autour des questions de sciences et de société les gens n'y connaissent rien» ; on ne leur explique pas assez bien» ; on n'en sait pas assez pour être affirmatif». D'où un profond divorce entre sciences et société. Des sismologues italiens n'ont-ils pas été récemment condamnés en justice pour n'avoir pas prévu un séisme?…Perle rhétorique»On reproche souvent aux scientifiques de rester dans leur tour d'ivoire ; pourtant, nombreux sont ceux qui font l'effort de vulgariser» leur science. Avec plus ou moins de bonheur, il est vrai. Les discours portant sur l'illettrisme scientifique attribuent souvent au public une ignorance sur des principes, méthodes ou résultats scientifiques jugés importants. Mais que se passe-t-il en régime de controverse, qu'en est-il si cette ignorance n'est pas seulement subie, mais bien activement produite?», écrit ainsi le philosophe Mathias Girel, qui rappelle comment dans les années 1950 l'industrie du tabac menait des campagnes de désinformation pour discréditer les résultats scientifiques prouvant la dangerosité de leur près de nous, le physicien Étienne Klein affirme qu'il ne faut pas cesser de traduire l'intraduisible» et prend l'exemple de la pseudo-controverse» sur l'origine du changement climatique. Pour lui, on a pu entendre pendant des mois sur les ondes des assertions pseudo-scientifiques en apparence convaincantes, mais en réalité parfaitement fausses». Et de citer en exemple ce qu'il appelle une perle rhétorique» d'un ancien ministre de l'Éducation nationale qui avait déclaré Comment peut-on prétendre prévoir le climat du prochain siècle alors que les prévisions météorologiques ne vont pas au-delà de quelques jours?»Bien d'autres questions sont abordées dans cet ouvrage, dont celles concernant la première éducation et sa contribution à la formation et à l'acquisition d'une culture scientifique. Des exemples sont donnés pour les États-Unis, le Royaume-Uni, les Pays-Bas, le Brésil, la Corée ou les pays du Maghreb. Bien des progrès sont encore à réaliser.* Partager la science. L'illettrisme scientifique en question». Éditions Actes Sud/Ihest. 10 janvier 2018 3 10 /01 /janvier /2018 1904 MMessage relayéResponsabilité vaccinaleun parlementaire états-unien met la pagaille"Enfin! un parlementaire américain, Bill Posey, a osé réclamer la vraie Science vaccinale, celle qui consiste à comparer des vaccinés à des non vaccinés 0 vaccins, en particulier au sujet de l’autisme. C’est ce que l’on a pu lire sur plusieurs sites anglophones dont celui d'Health Impact ainsi que le Congressman républicain a demandé au Dr Boyle du Centre de Contrôle des Maladies CDC s'ils avaient déjà fait effectuer la moindre étude comparative entre enfants vaccinés et enfants non vaccinés. La réponse du Dr Boyle a été que NON, ils n'ont jamais procédé à pareille étude bien sûr, ils n’ont pas intérêt à y avoir pensé!!!.Cela signifie donc en clair que les autorités américaines comme toutes les autres autorités vassales dans le monde recommandent depuis bientôt un siècle de façon non scientifique et non éthique la vaccination aveugle des enfants avec des vaccins - par définition - expérimentaux!Nota Le CDC américain est une institution qui fait malheureusement "la pluie et le beau temps" partout dans le monde en matière d'épidémiologie, de vaccination, fausses assurances des autorités et autres pseudo-experts, selon lesquelles les vaccins ne causent pas l'autisme, risquent de se retrouver privées de leur voile de virginité, annulant toute valeur scientifique basique à leurs irresponsables allégations!La Vraie Science, ce n'est pas de présenter des études se contentant de cultiver la peur et de ce qui pourrait être en défaveur de gros intérêts partisans, c'est d'observer honnêtement des faits comparatifs et oser en tirer les conclusions en toute sûr, comme les études honnêtes de la vraie Science effraient autant Big Pharma et les officiels que l'ail effraie un vampire, il leur faut trouver des prétextes pour "noyer le poisson", et c'est ainsi qu'ils invoquent "l'éthique" pour tenter de cacher leur pitoyable machination! Ils prétendent, en effet, qu'il ne serait soi-disant "pas éthique" de comparer des enfants vaccinés à des enfants vierges de tout vaccin, ce qui revient donc à considérer de façon purement dogmatique et idéologique, que les vaccins font de toute évidence plus de bien que de dictature de menteurs qui brandit à tout bout de champ, pour casser la contestation, le magique "scientifiquement prouvé" se trouve donc prise d’une façon incontournable en flagrant délit de fonctionnement vraiment à cela, Bill Posey a donc eu la bonne initiative d'introduire une proposition de loi imposant au Ministère de la Santé la responsabilité de mener des études réellement comparatives, dans le but d'étudier notamment la prévalence de l'autisme mais aussi d'autres paramètres et d'autres maladies dans les deux types de groupes vaccinés et non vaccinés.Aïe, çà fait très mal! Le Secrétaire des Services de Santé devra chercher à inclure dans l’étude visée les populations qui traditionnellement sont restées non vaccinées, pour des raisons religieuses ou populations comprennent l’ancien Ordre des Amish et des membres de pratiques cliniques telles que la pratique "Home-first" à Chicago qui choisissent des pratiques médicales alternatives, les adeptes des modes de vie anthroposophiques et d’autres qui refusent la le Dr Mayer Eisenstein, médecin dans la communauté Home-first à Chicago, qui a eu l'occasion de suivre plus de enfants, n'a pas le souvenir d'avoir vu le moindre cas d'autisme chez les enfants non vaccinés qu'il a accouchés et suivis. Pour lui, il est donc vraiment nécessaire et légitime qu'une telle proposition de loi puisse aboutir, et c'est pourquoi il apporte tout son soutien et tous ses encouragements au député Bill Posey bravo Dr Mayer Eisenstein!.En France, faisant suite au vaccin ROR rougeole-oreillons-rubéole communément incriminé, il y a plus de cas d'autisme dont une majorité de cas d'autisme régressif, c'est-à-dire la forme d'autisme qui se manifeste après une période de développement tout à fait normale de l' de ces plus de autistes doivent la destruction de leur vie et de leur avenir aux vaccins que leurs parents leur ont fait faire par ignorance, en croyant bien faire, sur la chaude recommandation des médias, des médecins et l’ignorante bénédiction des politiciens?Mais cette écrasante responsabilité criminelle du trust Big Pharma n’entame en aucune façon son moral, puiqu’il rebondit déjà sur l’étude d’un futur vaccin... contre l'autisme!!! Un horrible cercle vicieux absurde… mais tellement lucratif!"Michel Dogna L'Art de Vivre Sain Art de Vivre Sain - dans Combats pour la Santé

la vraie science est une ignorance qui se sait